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El Easter Rising fue un punto de inflexión en la historia de Irlanda, pero la rebelión no fue simplemente de acuerdo con el plan. Una vez que terminaron los disparos en las calles y el levantamiento de Pascua de 1916, comenzaron los disparos en las cárceles; la reacción británica aseguró que los poetas menores se convirtieran en mártires mayores.
Muchos creen que la actitud intransigente de un oficial de mando británico duro aseguró que la causa de la independencia irlandesa no solo sobrevivió sino que creció. La rebelión de 1916 estuvo lejos de ser popular en Irlanda, y especialmente en las ruinas de Dublín, sin embargo, las ejecuciones después de la rebelión aseguraron que se creara una moda revolucionaria alrededor de la figura central de Patrick Pearse.
Las consecuencias del levantamiento de la Pascua
Las consecuencias inmediatas de la rebelión no deberían haber sorprendido a nadie: los rebeldes fueron arrestados, encarcelados y luego alrededor de 200 tuvieron que enfrentarse a los tribunales militares. De estos, 90 fueron condenados a muerte por alta traición.
Todo el proceso y las resoluciones y sentencias resultantes eran de esperar. Todo esto estaba en línea con la práctica británica actual en ese momento, donde los tribunales militares británicos impusieron la pena de muerte de manera rutinaria entre 1914 y 1918, lo que llevó a más ejecuciones de las que vio el ejército alemán durante la misma guerra.
Lo que debería haber sido una práctica estándar dio un giro inesperado cuando el general Sir John Grenfell Maxwell insistió en que las sentencias de muerte se llevaran a cabo rápidamente. El general, que había servido antes en Egipto y Sudáfrica, ordenó que catorce rebeldes fueran fusilados lo antes posible en la cárcel de Kilmainham.
El desafortunado grupo incluyó a Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert, Michael Maillin, Sean MacDermott y James Connolly. Thomas Kent fue ejecutado en Cork. Roger Casement, a menudo concentrado en el ejecutado en Irlanda, fue ahorcado en Londres más tarde, y solo después de un largo juicio.
Muchos de sus compatriotas irlandeses vieron a estos hombres como alucinantes alborotadores en el momento de su arresto, pero los asesinatos apresurados fueron impactantes. Como resultado, estos dieciséis hombres fueron casi inmediatamente elevados a mártires nacionales, principalmente por el enfoque de mano dura de Maxwell.
Solo dos líderes rebeldes escaparon de esta masacre: la condesa Markiewicz fue condenada a morir, esto fue conmutado por una cadena perpetua simplemente por el hecho de que ella era una mujer. El segundo en escapar fue Eamonn de Valera, quien no pudo ser ejecutado como un traidor porque no era un ciudadano británico. Se describió a sí mismo como un ciudadano de la República irlandesa (inexistente) y habría tenido derecho a un pasaporte estadounidense o español a causa de su padre. Maxwell optó por permanecer en el lado seguro aquí y evitó a Valera, apoyada por la impresión del fiscal William Wylie de que Valera no causaría más problemas.
De hecho, "Dev" fue uno de los líderes más aburridos de 1916, alcanzando una popularidad posterior principalmente debido a su "estatus de líder" y su supervivencia casi accidental.
Cuando la protesta pública finalmente detuvo las ejecuciones, el daño estaba hecho: Irlanda tenía más de una docena de nuevos mártires, los británicos fueron demonizados. George Bernard Shaw, siempre el sarcástico socialista, señaló que la política de retribución de Maxwell había hecho héroes y mártires de poetas menores.
Agregue a esto el fondo grotesco de algunas ejecuciones: Connolly estaba gravemente herida y tenía que estar atada a una silla para enfrentarse al pelotón de fusilamiento. Plunkett tenía una enfermedad terminal, MacDermott un lisiado. Y a William Pearse solo le dispararon porque era el hermano de Patrick.
Fueron sus muertes, y no sus acciones en vida, lo que elevó la causa irlandesa. Si a los líderes de 1916 se les hubiera permitido vivir, la historia irlandesa podría haber tomado un curso diferente.
Recordando el levantamiento de la Pascua
Todos los años, los acontecimientos de la Pascua de 1916 son recordados en Irlanda por los republicanos y (en menor medida) el gobierno. Como el ascenso en sí mismo fue inoportuno, mal preparado y mal apoyado, se ve en la historia no como un éxito, sino como una chispa que encendió la llama de la libertad irlandesa. Y casi cada fracción del panorama político de Irlanda está obligado a reclamar a "los héroes de 1916" como propios en algún momento.
En última instancia, el ascenso se recuerda como lo que Patrick Pearse pudo haber visto, un sacrificio de sangre de unos pocos para despertar a muchos. Esta visión casi religiosa de la causa se confirma año tras año por el simple momento de las celebraciones: no se llevan a cabo en la fecha del calendario real del aniversario de la rebelión, sino que se las recuerda en la Pascua.
Después de todo, la Pascua es la celebración del sacrificio voluntario y la resurrección.
El Easter Rising, a pesar de serias deficiencias de planificación, tuvo un éxito poco probable gracias a la reacción apresurada y cruel de los funcionarios británicos.
Este artículo es parte de una serie sobre el levantamiento de Pascua de 1916:
- Parte 1 - Planificación
- Parte 2 - Insurrección
- Parte 3 - Consecuencias
